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法会礼仪

恭敬坛场须知

图1.jpg        恭敬坛场须知

(一)进入大殿应有的礼仪:

1.缘左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。

2.除佛经、佛像及供物之外,其余不可带入。

3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入大殿,不可以佛殿为通道,任意穿梭游走。

4.进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜後方能瞻仰圣容,默念偈云:「若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。」

5.於佛殿内只能右绕,不可左旋,以示正道。大众共修绕佛时,注意转角处,不须住脚问讯,只要向上齐眉即可。

6.于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗,除听经闻法,全体禅坐外,不可坐於殿内,即使讨论佛法,亦不可高声言笑。

7.于佛殿内,不得支脚、倚壁、靠桌、托颚插腰站更不可涕唾污秽等,坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直,以示恭敬。

8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已时,应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口,吐唾液时用卫生纸包好放於口袋内,勿进进出出影响大众。

 

(二)如何尊敬佛像:

1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安於卧室内。

2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏,应予参照下面的方法处置,切不可任意堆置:

佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。

如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解後,洒散於河川大海,勿使人践踏到。

4.上香的方法:

佛教各宗各派都有上香的仪轨,如果是已经皈依的居士,按照自己熟悉的仪轨进香即可。如果是一般香客,可以用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人。上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

5.点香时不可用口将火吹熄。将香插好後,退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置於不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。

 

(三)如何礼佛:

1.礼佛不必立於中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无一不知,是故只要出於至诚心、恭敬心,什麽位置皆是好地方。常看到有人非要等到大殿正中位置才肯拜佛,如果是平时人少,这样做无可厚非。但是如果遇到人山人海的节日时候,大可不必这样做。因为这样会影响到後面的礼佛人群,而且非常容易出现踩踏事件的发生。大家千万要注意。

2.不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可,个人修行则听其意愿,若殿内大众已集合时,但随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序,且不合威仪。

3.凡有人礼佛时,绝对不可从礼佛人的前面迳行而过。

4.若有出家众正在礼佛,不得与师并行,当位於师之後。

5.礼佛时,不可看似恭敬,实则内怀我慢或为求修行名誉,诈现威仪。

6.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。

 资料来源

学佛行仪【敬佛第一】

 

恭敬经本须知 

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法会礼仪 恭敬经本须知

(一)如何请经、持经:

1.请经时,经要夹於食指与中指之间,食指与大拇指同置书面,另三指置书下。

2.凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置或置於腋下。

3.不可将经书卷之若筒。

4.已持经像,不得向人作礼。并不得只手作揖及合掌,但两手捧经,齐眉一举足矣!

 

(二)如何诵经:

1.读佛经律时应焚香端坐,如对圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲读经,必先静坐片刻,默念偈云:『无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。』诵经时,除双脚不可交叉外,也不可边诵经边吃东西。

2.读经必字字理会义解,与心相应,不可草草涉躐。

3.读书当覆以经盖,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物,当敬法如敬佛。

4.个人诵经以不妨碍他人为宜,团体则应随众诵念。

5.读经中止,当以纸条记之,不可折叠经页。

6.专供读诵之经本,不可写字。万不得已,以铅笔为记,熟诵之後必须擦净。讲课之经本则不妨於消隐处笔记。

7.诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客,千万莫未将经典合起,即对着经典谈论世俗话,或大笑不已,这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼,当知诵经的目的,是为了开智慧。

8.读经时忽生杂念,则应将经本合上,待杂念消去後再读。

9.摆经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器,皆当恭敬处置之。

10.经书损坏应当修补,如实在无法修补,可以将之焚化,将余灰埋於清净处,勿使人践踏到。

11.法会进行时,引礼者号令三拜、问讯时,在场大众若手持经本,只需将经本捧之与眉齐即可。

 

资料来源

学佛行仪【敬法第二】

恭敬僧宝须知

图3.jpg        法会礼仪 恭敬僧宝须知

众僧之中,有五净德,名曰福田。供之得福,进可成佛。何谓为五?一者、发心离俗,怀佩道故;二者、毁其形好,应法服故;三者、永割亲爱,无适莫故;四者、委弃躯命,遵众善故;五者、志求大乘,欲度人故。以此五德,名曰福田。为良为美,为无早丧,供之得福,难为喻矣!

恭录自《佛说诸德福田经 第1卷》

(一)僧五净德

1.发心离俗,谓出家之人,发勇猛心,脱离凡俗,习佛菩提,而能怀佩道妙,为世福田,是为初净德也。

2.毁其形好,谓出家之人,剃除须发,毁坏相好,去世俗之尘,衣着如来之法服,具佛威仪,为世福田,是为第二净德也。

3.永割亲爱,谓投佛出家,割绝父母亲爱之情,一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世福田,是为第三净德也。

4.委弃躯命,谓出家之人,能委弃身命,无所顾惜,惟务一心,求证佛道,兼能为世福田,是为第四净德也。

5.志求大乘,谓出家之人,常怀济物之心,专志勤求大乘之法,度脱一切有情,为世福田,是为第五净德也。

由以上僧之五净德,应当敬僧如敬佛。

 

(二)敬僧之法

1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时,勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时,不得见出家众经过而不起立示礼。

2.遇大德入寺院中,当集合大众,敲二鼓一钟,直到大德进入大殿站好为止,由班首称:『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』,若大德要离开时,亦敲二鼓一钟,直至上车为止,此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼,则可进入佛殿後,向佛行礼,口称:『顶礼某某大德』。

3.大德吩咐之事情,当奉命唯谨,尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西,例如:有人知道师父要出国,即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物,这皆是不合理的现象,出家人若有出国的机会,也不要替人拿东西,因为有的行李中,可能藏有药物、走私货,这点要谨慎。

4.顶礼大德时,虔诚一拜即可,时间不宜过长。遇见师父应以合掌问讯以示礼仪,若大德谦逊不受顶礼时,合掌问讯即可,莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜,而大德未说『一拜即可』时,依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼,不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处,遇师即顶礼,如此惊世骇俗之举动,有失庄严、端正。合掌问讯时要双手,如果手中持物,以鞠躬示礼即可,不可只用一只手作揖,这是不合乎礼仪的。

5.手中持经时,碰到法师时,将经举起与眉齐,向法师说:『阿弥陀佛』,或说:『师父好』即可。

6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时,应合掌答:『阿弥陀佛!!』

7.不得盗听出家众诵戒经。

8.不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姊妹。

9.不得与出家众同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。

 

(三)称呼大德

1.不得单称名字,对年长比丘当尊称作『长老』、『某老法师』、『某老和尚』、『某某上人』、『某某大师』、或『师父』、『法师』。

2.对年长比丘尼当尊称作『师太』、『尼师』、『法师』、『师父』等。若不知分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊称作『师父』。

3.对年青比丘、比丘尼,则可仅称『师父』、或於其名号下加称『师』字,如有『○○师』即可。

4.请问大德名号,当先合掌,然後说『请问上下』、『请问师父尊号』、『法师尊上下』。

5.於大德前,不可自称『我』字。当视关系而自称『後学』、『门生』、『晚学』、『未学』、『学人』或『弟子』、『学生』等,不得称不慧、不才、不佞等。

 

(四)与大德谈话

1.若有问题请问大德,应说『请开示』。

2.与大德谈话,立处不可高於大德,亦不应站立路中。如果师父在楼上,要到楼上请师父开示,如果师父在楼下,不可在楼上扯开嗓门叫唤师父,应该到楼下来请示。

3.若有问题请问大德,应请大德自订时间,以免影响大德修持,且应事先与师父约定时间,比较理想。

4.大德问话,当坦诚大方,据实回答。

5.大德与客人言谈时,不可冒失打岔,有事投告,当则旁立静候招呼,不得率尔插嘴,失却敬意。若有重要急事,万不得已时,要先说声对不起,然後再请示。

6.大德看经、写字及上课、休息时,不可上前与之谈话。

7.若有比丘或优婆塞於深山崖洞独修,女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病,亦不可独自汤药奉侍,应当请比丘或男居士奉侍之。

 

资料来源

学佛行仪【敬僧第三】

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恭敬海青须知

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法会礼仪 恭敬海青须知

  海青在佛教中本是一种「礼服」,用於各种仪式及共修,汉朝时候的礼服。在家人多半绣的有花纹,出家人是没有花,素色的。佛弟子穿上海青即由庄重的外表来显现内心的虔诚,敬慎与恭敬心。海青属於宽袍大袖,身腰、下摆、袖口都很宽阔,穿着自在,海青又称为「大袍」,古代丛林将礼佛的衣服称为海青,乃取意於:「海」,因海洋浩瀚身广,能容万物,自在无碍;「青」,因其色泽青出於蓝,意在鼓励策进修道者,不同凡俗,代代更胜。

穿着海青应注意之事项

(一)上下楼撩衣之法。(上楼撩前片、下楼撩後片,以免衣托地或被踩到。)

(二)穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。

(三)跪拜时如何撩衣?(双手同撩前片)

(四)静坐时,将盖布巾置於海青内。

(五)开静後,双脚不可直伸,以示恭敬。

 

关於海青的相关问答

问:请问我们的海青可以拿进去洗手间吗?

答:海青是我们的礼服,我们上洗手间最好脱下来,不要带到洗手间,这是表我们的恭敬心。能够做到非常好,至於不能做到,或者在某种特殊情况之下不方便脱也可以。最好佛像、念珠、海青,都不带到洗手间,可是有一种情况之下,就是在旅行,我们在飞机场刚要上飞机,这个时候如果是急着要上洗手间,脱衣服、拿东西不方便,这个也可以。佛法可以通融的,不是一成不变,不是说:「你这个拿到洗手间,你有罪过!」不是,这个没有罪过。我们真诚恭敬,应该怎麽作法都如法,只要不失真诚恭敬心就行了。

资料来源:学佛答问(第四十四集)

 

问:在大殿穿、脱海青有怎样的因果?

答:这就是不太恭敬佛了。穿海青,这是最好在外面穿好再进来,脱也在外面脱。除非场地限制,外面不方便,常住开缘允许,那另当别论,总要有恭敬心。我记得在戒经里面我们看到一个小的故事,这是讲过去有一尊佛的时候,有一个修行人,他到大殿,下雨,像我们今天这下雨,拿着雨伞,拿着雨伞就把雨伞竖着靠在大殿的墙壁上,就这麽一个举动,障碍了他修得二果斯陀含。为什麽?因为这个举动也是不恭敬,那是讲得非常细微了,你把伞靠在墙上都不恭敬。真正戒经里讲,伞怎麽样?要横着放在地上。这是非常非常细微的举动,都有因果,都障碍你的修持。那更何况如果非常不恭敬,甚至在大殿里面乱说话,做种种不恭敬的行为,这因果就很大。

资料来源:学佛答疑